Jika sesorang yang telah meninggal dunia masih mempunyai baki puasa ramadhan yang belum di Qadha atau digantikan, apakah yang boleh dilakukan?
Ulama berbeza pendapat dalam hal ini.
Imam Syafie dan beberapa fuqaha lain berpendapat bahawa, walinya atau orang lain tidak menangguung puasanya, dan tidak wajib untuk qadha atas nama orang lain. Walinya harus untuk memberi makan (kaffarah) atas nama si mati.
Imam Malik juga berpendapat sama seperti Imam Syafie tetapi jika walinya di wasiatkan untuk menggantikan puasa maka wajib atas walinya untuk berpuasa bagi si mati.
Imam Hanafi pula berpendapat walinya perlu berpuasa atas si mati, tetapi jika tidak mampu maka boleh untuk memberi makan (kaffarah) sahaja.
Pendapat yang lain pula memberi kategori sama ada puasa nazar atau puasa ramadhan. Jika puasa Nazar maka wajib untuk walinya puasa, jika puasa Ramadhan tidak wajib.
Berlaku perbezaan ini disebabkan oleh pemahaman terhadap dan Qias para ulama'. Hadis yang pertama dari Aisyah:
Ulama yang mewajibkan untuk fidyah pula berhujah dengan ayat 184 surah al-Baqarah. Ada juga yang memberi pilihan untuk memilih sama ada membayar fidyah atau wali perlu berpuasa, kerana ia menggabungkan dalil hadis dan ayat 184 surah al-Baqarah.
Wallahualam.
Berlaku perbezaan ini disebabkan oleh pemahaman terhadap dan Qias para ulama'. Hadis yang pertama dari Aisyah:
إنه
قال عليه الصلاة والسلام: من سات وعليه صيام..... عنه وليه
Maksudnya: Sesungguhnya Nabi Sallahu 'alaihi Wa Sallam bersabda: Sesiapa yang meninggal, sedangkan dia masih mempunyai kewajipan berpuasa maka walinya perlu berpuasa atas namanya.
(H.R: Muslim)
Dalam hadis yang lain yang bermaksud:
"Berkata Ibnu Abbas: Seorang lelaki datang berjumpa Rasulullah, kemudian berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya ibu ku meninggal, sedangkan dia masih mempunyai kewajipan berpuasa sebulan, adakah aku perlu menqadha' atas namanya? Rasulullah menjawab: Andai ibumu berhutang adakah engkau perlu selesaikannya? Jawab lelaki itu: Ya. Maka berkata Rasulullah: Begitu juga hutang dengan Allah, yang mana ia lebih berhak untuk dilunaskan."Fuqaha yang tidak berpegang dengan pendapat wali perlu menggantikan puasa menyatakan hadis-hadis tersebut bertentangan dengan perkara yang asas, iaitu sesorang tidak menganggung amalan orang lain. Seperti qadha' solat, zakat, dan lain-lain. Mereka menqiaskan perkara ini sama dengan puasa. Sebaliknya fuqaha' menganggap wali wajib puasa, berpegang dengan hadis ini sebagai hujah mereka. Terdapat juga fuqaha yang mengambil hadis ini dalam bab puasa nazar sahaja.
Ulama yang mewajibkan untuk fidyah pula berhujah dengan ayat 184 surah al-Baqarah. Ada juga yang memberi pilihan untuk memilih sama ada membayar fidyah atau wali perlu berpuasa, kerana ia menggabungkan dalil hadis dan ayat 184 surah al-Baqarah.
Wallahualam.
