Penggunaan Inhaler ketika berpuasa

Inhaler merupakan sejenis alat semburan yang dijadikan sebagai ubat untuk pesakit asma. Hukum penggunaannya merupakan suatu hukum yang baru, yang diperselisihkan oleh para ulama. Perbezaan pandangan ini terbahagi kepada dua golongan. 

Golongan pertama:

Teridiri daripada: Syeikh Abd Aziz bin Baz (bekas mufti Arab Saudi), Syeikh Muhammad bin Saleh Al-Uthaimin, Syeikh Abdullah bin Jabrin, Dr. Siddiq Ad-Darir, Dr. Muhammad al-Khayyat dan Jawatankuasa Fatwa Arab Saudi.

Mereka ini berpendapat, penggunaan Inhaler tidak membatalkan puasa. Dalil mereka ialah:

Kandungan Inhaler antaranya terdapat sejumlah kecil air, jadi air yang tertinggal di dalam itu di Qias kan dengan dimaafkan air yang tertinggal di dalam mulut apabila berkumur dan membasuh hidung ketika mengambil wudhuk. Yang kedua, semburan tersebut diragui sama ada memang masuk ke dalam perut atau tidak, maka mereka menggunakan kaedah "setiap sesuatu itu masih berada pada tempat asalnya selagi belum terbukti". Yang ketiga, semburan Inhaler ini merupakan suatu perubatan, ia bukannya makan dan minum secara zahir. Yang keempat,semburan ini juga hanya melalui perut, dan tidak sampai ke perut. Qias dengan keharusan bersiwak pada bulan puasa.

Golongan kedua:

Terdiri daripada: Dr Fadl Hassan Abbas, Syeikh Muhammad Mukhtar Salami, Dr Muhammad Alfai, Syeih Muhammad Taqiudin al-Uthmani, Prof Dr. Wahbah az-Zuhaili

Mereka ini berpendapat penggunaan Inhaler membatalkan puasa. Sesiapa yang terdesak menggunakannya perlulah menqada' puasa mereka. Dalil mereka ialah:

Bahan didalammnya tetap sampai ke perut walaupun dalam kuantiti yang kecil. Walaupun ia pergi ke paru-paru, namun masih akan sampai ke perut, maka ia tetap dikira batal, kerana setiap sesuatu yang masuk ke dalam perut akan membatalkan puasa, tanpa mengira jumlahnya banyak atau sedikit. 

Kesimpulannya. Penggunaan Inhaler patut dijauhkan ketika sedang berpuasa, kecuali jika sesorang itu sangat terdesak, maka boleh menggunakannya dan bebas memilih mana-mana pendapat diatas. Jika seseorang itu berada dalam keadaan yang teruk sehingga terpaksa menggunakannya dengan kerap maka boleh memilih pendapat yang pertama, kerana ia akan menjadi sukar jika hendak qadha' puasanya setiap hari.

Wallahualam.

Rujukan: Isu-isu perubatan dan hubungannya dengan perkara yang membatalkan puasa: Penterjemah Prof Madya Dr. Basri bin Ibrahim Al-Hasani Al-Azhari

Umur Saydatina Khadijah r.a 40 tahun ketika berkahwin dengan Nabi Muhammad saw. Benarkah?

Mukaddimah

Seringkali kita dengar bahawa umur Khadijah ketika perkahwinannya dengan Rasulullah adalah ketika berusia 40 tahun. Malah dalam silibus pengajian sirah di sekolah-sekolah agama juga mengajar perkara yang sama. Perkara ini sudah sebati dalam masyarakat Islam kita di Malaysia. 

Namun kisah ini terdapat beberapa percanggahan jika dikaji kronologi riwayat hidup saydatina Khadijah. Pertama dari sudut akal dan sains, apakah seseorang yang berusia 40 tahun mampu melahirkan 7 orang anak? Sudah tentu tidak. Terdapat pihak-pihak yang menyatakan bahawa ini merupakan mukjizat Nabi, dan kelebihan yang diberikan oleh Allah, ada juga yang menggunakan hujah Allah Maha Berkuasa. 

Tidak dinafikan kekuasaan Allah ini, namun kita perlu sedar secara sunnatullah semua penciptaan yang ada di dunia ini diciptakan oleh Allah melalui satu proses kejadian. Daripada penciptaan Alam semesta, bumi, tumbuhan, dan manusia. Semua ini Allah telah terangkan proses kejadiannya. Adakah Allah tidak mampu menciptakannya dengan sekelip mata? Sudah tentu Allah mampu malah lebih dari itu kekuasaan Allah. Proses kejadian ini adalah kerana untuk manusia berfikir, belajar, dan melihat kekuasaan Allah, hanya segelintir keadaan sahaja Allah menjadikan sesuatu di luar kebiasaan.

Kisah ini juga telah dieksploit oleh golongan syiah, yang mendakwa bahawa Khadijah sebenarnya berkahwin lebih dari 40 tahun, dan hanya melahirkan Fatimah pada tahun kelima kenabian Nabi. Disebabkan itu Fatimah tidak mengiktiraf Zainab Ruqayyah dan Ummu Kalthum sebagai anak Nabi. Dakwaan mereka ini juga menunjukkan umur Khadijah ketika melahirkan nabi adalah 60 tahun. 

Kita perlu sedar bahawa agama dan sains tidak mungkin dapat dipisakan, justeru kisah Khadijah ini amat tidak bertepatan dengan logik sains, dan juga kisah ini akan memberi ruang kepada golongan yang memusuhi Islam untuk menghina junjungan mulia kita Rasulullah saw.

Pendapat Ulama

Ulama berbeza pendapat berkaitan umur sebenar Khadijahj ketika berkahwin dengan Nabi. Ada yang kata 40 tahun, ada yang menyatakan 35 tahun, 30 tahun, 27 tahun dan 25 tahun. Belbagai pendapat-pendapat yang dikemukan. 

Ulama yang menyatakan umur Khaidjah 40 tahun adalah dari golongan syiah. Dan mereka tidak menerima langsung pendapat lain. Menurut Imam Ibn Kathir:

" Al-Baihaqi telah memetik daripada al-Hakim iaitu apabila Rasulullah mengahwini Khadijah ra, Baginda berumur 25 tahun, dan Khadijah ra berumur 35 tahun. Pendapat yang lain pula mengatakan bahawa Khadijah berumur 25 tahun, sebaya dengan Rasulullah. "

(Kitab al-Bidayah wa an-Nihayah. Jilid 2, halaman 295)

Manakala usia Khadijah ketika wafat pula ada yang mengatakan 65 tahun, dan ada yang kata 50 tahun. Pendapat yang Khadijah berusia 50 tahun adalah lebih teppat.
(Kitab al-Bidayah wa an-Nihayah. Jilid 2, halaman 294)

Semua ulama hadis & sejarah bersepakat bahawa Khadijah telah menjalani hidup bersama nabi selama 25 tahun, dan wafat pada tahun ke-10 kerasulan Nabi saw. Melalui pendapat yang paling tepat usia kewafatan Khadijah pada usia 50 tahun, dan kesepakatan ulama tempohnya menjadi isteri Nabi saw selama 25 tahun, maka usia Khadijah ra ketika menjadi isteri nabi ialah 25 tahun. Pendapat ini paling tepat berbanding yang lain, dan ia juga telah disahkan oleh Al-Hafiz Ibn Kathir.

Wallahualam.